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Ils s'asseyaient en cercle autour de la pice, silencieux comme un deuil. Ce que cette personne avait naïvement exprimé est une attitude fort répandue, hélas. Mme en ce dbut du dixneuvime sicle, cette sorte de paternalisme intgral apparaissait dj comme une incongruit, une survivance d'un ge primordial d'enfance et d'innocence, dont la plupart des villageois s'accommodaient, et dont certains de leurs descendants gardent encore la nostalgie. Le livre que l'on va lire, en effet, est l'enquête menée par un narrateur dont la famille a été mêlée à l'assassinat de Tanios-Kichk. Aucun seigneur n'tait sanctionn pour avoir malmen ses sujets ; si, quelques rares fois, des autorits suprieures lui en tenaient rigueur, c'est qu'elles taient rsolues le perdre pour de tout autres raisons, et qu'elles cherchaient le moindre prtexte pour l'accabler. Les Croisades vues par les Arabes, Les peuples savent faire la différence entre libérateurs et occupants.

Le rocher de Tanios Roman Amin Maalouf (Auteur) pdf et epub RÉSUMÉ «Le destin passe et repasse à des livres gratuits a telecharger Pour Tanios, enfant des montagnes libanaises, le destin se marque d'abord dans le mystère qui. Téléchargez l ebook Le rocher de Tanios, Amin Maalouf - au format ePub pour liseuse, tablette, smartphone ou ordinateur: ePub. Téléchargez comme PDF, TXT ou lisez en ligne sur Scribd. Signaler comme Télécharger Deux qui manent de personnages ayant connu Tanios de prs.

Et si l'on n'attendait jamais le meilleur en ce monde, on esprait chaque jour chapper au pire. Le village entier appartenait alors un mme seigneur fodal.

Il tait l'hritier d'une longue ligne de cheikhs, mais lorsqu'on parle aujourd'hui de l'poque du cheikh sans autre prcision, nul ne s'y trompe, il s'agit de celui l'ombre duquel a vcu Lamia.

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Ce n'tait pas, loin s'en faut, l'un des personnages les plus puissants du pays. Entre la plaine orientale et la mer, il y avait des dizaines de domaines plus tendus que le sien. Il possdait seulement Kfaryabda et quelques fermes autour, il devait avoir sous son autorit trois cents foyers, gure plus. Au-dessus de lui et de ses pairs, il y avait l'mir de la Montagne, et au-dessus de l'mir les pachas de province, ceux de Tripoli, de Damas, de Sada ou d'Acre.

Et plus haut encore, beaucoup plus haut, au voisinage du Ciel, il y avait le sultan d'Istanbul. Mais les gens de mon village ne regardaient pas si haut. Pour eux, leur cheikh tait dj un personnage considrable. Ils taient nombreux, chaque matin, prendre le chemin du chteau pour attendre son rveil, se pressant dans le couloir qui mne sa chambre. Et lorsqu'il paraissait, ils l'accueillaient par cent formules de vux, voix haute voix basse, cacophonie qui accompagnait chacun de ses pas.

La plupart d'entre eux taient habills comme lui, sroual noir bouffant, chemise blanche rayures, bonnet couleur de terre, et tout le monde ou presque arborait les mmes moustaches paisses et boucles firement vers le haut dans un visage glabre.

Ce qui distinguait le cheikh? Seulement ce gilet vert pomme, agrment de fils d'or, qu'il portait en toute saison comme d'autres portent une zibeline ou un sceptre.

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Cela dit, mme sans cet ornement, aucun visiteur n'aurait eu de peine distinguer le matre au milieu de sa foule, cause de ces plonges que toutes les ttes effectuaient les unes aprs les autres pour lui baiser la main, crmonial qui se poursuivait jusqu' la salle aux Piliers, jusqu' ce qu'il et pris sur le sofa sa place habituelle et port ses lvres le bout dor du tuyau de sa pipe d'eau.

En rentrant chez eux, plus tard dans la journe, ces hommes diraient leurs pouses : Ce matin, j'ai vu la main du cheikh. Non pas : J'ai bais la main Cela, on le faisait, certes, et en public, mais on avait pudeur le dire.

Non plus : J'ai vu le cheikh parole prtentieuse, comme s'il s'agissait d'une rencontre entre deux personnages de rang gal! Non, J'ai vu la main du cheikh , telle tait l'expression consacre.

Aucune autre main n'avait autant d'importance. La main de Dieu et celle du sultan ne prodiguaient que les calamits globales ; c'est la main du cheikh qui rpandait les malheurs quotidiens.

Et aussi, parfois, des miettes de bonheur. Dans le parler des gens du pays, le mme mot, kaff, dsignait parfois la main et la gifle. Que de seigneurs en avaient fait un symbole de puissance et un instrument de gouvernement. Quand ils devisaient entre eux, loin des oreilles de leurs sujets, un adage revenait dans leur bouche : Il faut qu'un paysan ait toujours une gifle prs de la nuque ; voulant dire qu'on doit constamment le faire vivre dans la crainte, l'paule basse.

Souvent, d'ailleurs, gifle n'tait qu'un raccourci pour dire fers , fouet , corves Aucun seigneur n'tait sanctionn pour avoir malmen ses sujets ; si, quelques rares fois, des autorits suprieures lui en tenaient rigueur, c'est qu'elles taient rsolues le perdre pour de tout autres raisons, et qu'elles cherchaient le moindre prtexte pour l'accabler.

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On tait depuis des sicles sous le rgne de l'arbitraire, et si jamais il y avait eu jadis un ge d'quit, plus personne n'en avait gard le souvenir. Lorsqu'on avait la chance d'avoir un matre moins avide, moins cruel que les autres, on s'estimait privilgi, et on remerciait Dieu d'avoir montr tant de sollicitude, comme si on Le jugeait incapable de faire mieux. C'tait le cas Kfaryabda ; je me souviens d'avoir t surpris, et plus d'une fois indign, par la manire affectueuse dont certains villageois voquaient ce cheikh et son rgne.

Il est vrai, disaient-ils, qu'il donnait volontiers sa main baiser et que, de temps autre, il assenait l'un de ses sujets une gifle sonore, mais ce n'tait jamais une vexation gratuite ; comme c'tait lui qui rendait justice en son domaine, et que tous les diffrends entre frres, entre voisins, entre mari et femme se rglaient devant lui, le cheikh avait l'habitude d'couter les plaignants, ensuite quelques tmoins, avant de proposer un arrangement ; les parties taient sommes de s'y conformer, et de se rconcilier sance tenante par les embrassades coutumires ; si quelqu'un s'enttait, la gifle du matre intervenait en argument ultime.

Une telle sanction tait suffisamment rare pour que les villageois ne pussent plus parler d'autre chose pendant des semaines, s'vertuant dcrire le sifflement de la gifle, fabulant sur les marques des doigts qui seraient restes visibles pendant trois jours, et sur les paupires du malheureux qui plus jamais ne cesseraient de cligner.

Les proches de l'homme gifl venaient lui rendre visite. Ils s'asseyaient en cercle autour de la pice, silencieux comme un deuil. Puis l'un d'eux levait la voix pour dire qu'il ne fallait pas se sentir humili.

Qui donc n'a jamais t gifl par son pre? Riches ou pauvres, arrogants ou soumis, occupants, occupés, ils sont — nous sommes — embarqués sur le même radeau fragile, en train de sombrer ensemble. Ce pendant nous continuons à nous invectiver et à nous quereller sans nous soucier de la mer qui monte. Tant que durait la confrontation idéologique entre partisans et adversaires du marxisme, la Terre entière était comme un immense amphithéâtre.

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Toujours est-il que nous nous retrouvons, depuis la chute du mur de Berlin, dans un monde où les appartenances sont exacerbées, notamment celles qui relèvent de la religion ; où la coexistence entre les différentes communautés humaines est, de ce fait, chaque jour un peu plus difficile ; et où la démocratie est constamment à la merci des surenchères identitaires. Un alignement qui allait avoir pour eux des conséquences désastreuses, mais qui était, en quelque sorte, dicté par leur histoire.

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Leur influence sur la vie quotidienne était devenue visible et profonde dans tous les domaines. Même dans la mort filmée de Saddam Hussein, on pourrait voir aussi bien la férocité des Américains que celle des Arabes.

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Pour moi, les deux discours sont justes, et les deux sont faux. Les musulmans chiites et sunnites se regardaient parfois avec méfiance, mais les intermariages étaient fréquents, et ces échanges quotidiens de massacres, que la tragédie irakienne a banalisés, paraissaient impensables.

Quel combat mène-t-il? Quelles valeurs défend-il encore? Quel sens donne-t-il à ses croyances? Sommes-nous guidés par autre chose que le désespoir suicidaire, qui est la pire des impiétés? Pour le meilleur et aussi pour le pire.

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Avec la fin de la Guerre froide, la prééminence des puissances occidentales semblait avoir franchi un nouveau palier. En , deux ans après la disparition de Mao Zedong, le pouvoir échut à un petit homme de soixante-quatorze ans, miraculeusement rescapé des purges de la Révolution culturelle — Deng Xiaoping ; il ordonna aussitôt de distribuer à certains paysans des terres précédemment collectivisées, en les autorisant à vendre une part de leur récolte.

Le résultat se révéla probant ; la production fut multipliée, selon les villages, par deux, par trois, par quatre. La production augmenta encore. En juillet , le gouvernement avait dû faire face à une crise financière majeure qui menaçait de provoquer une banqueroute.

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Si les travailleurs chinois ou indiens demeurent, et demeureront quelque temps encore, moins exigeants, ils sont de plus en plus qualifiés, et fortement motivés. Sont-ils moins inventifs, comme on le répète en Occident, avec parfois des sous-entendus lourds de préjugés culturels ou ethniques?

Comment se comporterait telle ou telle nation si ses espoirs de développement économique connaissaient un freinage brutal? A quels bouleversements sociaux, à quels égarements idéologiques ou politiques, à quelles diversions guerrières conduirait une telle frustration? Le seul événement comparable auquel nous puissions nous référer est celui de la Grande Dépression de , qui conduisit à des cataclysmes sociaux, à un déchaînement des fanatismes, à des conflits locaux, à une conflagration mondiale.

On peut raisonnablement espérer que les scénarios les plus extrêmes ne se reproduiront pas. En décembre , six semaines après la chute du mur de Berlin, les Etats-Unis sont intervenus militairement au Panama contre le général Noriega, et cette expédition aux allures de descente de police avait valeur de proclamation : il fallait que chacun sache désormais qui commandait sur cette planète et qui devait simplement obéir.

Mais cette répétition est, en elle-même, préoccupante. Certaines des expéditions militaires les plus contestables resteront associées au président George W. Et incapables donc de faire face aux périls qui montent. Le monde occidental a ses propres aveuglements historiques, et ses propres manquements éthiques.

Arrêtons de nous flageller! Tous les malheurs du monde ne sont pas la faute des colonisateurs! A ceux qui sont respectueux des autres peuples, elle paraît respectueuse ; mais ceux qui sont méprisants ou même racistes sont également confortés dans leurs préjugés. On le dit, on le répète, dans les journaux, dans les débats radiophoniques ou télévisés, et personne ou presque ne prend le temps de regarder de plus près.

Certains ont même avancé des thèses à connotation psychanalytique, comme le désir du président Bush de terminer un travail que son père avait laissé inachevé. La démocratie devra attendre. Vous serez détenteur de tous leurs espoirs, de toutes leurs aspirations, et de tous leurs problèmes.

Tout cela sera à vous! Les peuples savent faire la différence entre libérateurs et occupants.